הקב"ה קיים גם את מצות ברית מילה?
הקב"ה מקיים את כל התורה – מה עם ברית מילה?
חז"ל אמרו לנו (ירושלמי מסכת ראש השנה פ"א ה"ג, וכן בשמות רבה פרשת משפטים פרשה ל אות ט) שהקב"ה מקיים את כל התורה. אם כן כיצד הקב"ה קיים מצות מילה?
על כך ענה לנו ר' לוי יצחק מברדיטשב (בספרו קדושת לוי בראשית פרשת לך לך), וז"ל:
המול ימול (יז, יג). וכתוב במדרש רבה פרשה מ"ט (פיסקא ב) 'דיו לעבד להיות כרבו'. ורבים מדקדקים בזה. והנראה, כי הכלל, כי 'אמירה' הוא לשון לבוש, כמאמר הכתוב (איכה ב, יז) 'בצע אמרתו', וכתוב ברש"י: בזע פורפירא דיליה (עי' איכ"ר א, א). הכלל, השם יתברך ברא עולמות במאמר (אבות פ"ה משנה א), דהיינו שהתלבש עצמו בלבושים בכדי לברוא העולם, אבל מהות הבורא יתברך אינו מושג לשום נברא בכל העולמות. ודיבור הוא לשון הנהגה, שהוא הבורא יתברך מנהיג העולמות כרצונו, כמאמר חכמינו ז"ל (סנהדרין ח, א) 'דבר אחד לדור'. ומלת 'צו' הוא לשון התחברות, מלשון צוותא חדא, דהיינו מה שהאדם מדבק תמיד ומחבר עצמו להבורא ברוך הוא, כמבואר כי בזה שישראל עושין רצון הבורא יתברך מתפאר עצמו עם ישראל, ואז יש להם התחברות להבורא ברוך הוא, כמבואר בזוהר הקדוש בהקדמה (י, א) על פסוק כי בכל חכמי הגוים כו' 'מאין כמוך' וכו' (ירמיה י, ז), אבל ישראל הם כמוהו, עיין שם. והנה מלת 'צו' צדי"ק וא"ו, כי הוא"ו רומז על התפארת ישראל (זוה"ק ח"ג י, ב), והצדי"ק רומז על התחברות להבורא ברוך הוא, כי על ידי תפארת יש לנו התחברות להבורא ברוך הוא. ובזה היה הטעות של מלכי ישראל, דהיינו ירבעם אחז ומנשה אחאב, כי באמת מתחלה צריכין להיות בהאי"ן, ובהם לא היה הבחינה הזאת, וזה היה הטעות שלהם שלא היו בהאי"ן. וזהו שאמרו רבותינו ז"ל (סנהדרין נו, ב) 'אין צו אלא עבודה זרה', כי זה היה הטעות שלהם שלא היו בהאי"ן.
והנה הבורא יתברך בעת בריאת העולם הוצרך לצמצם עצמו בכדי לברוא העולמות (עץ חיים שער א ענף ב). והנה בחינות הצמצום הוא בחינות התמעטות, דהיינו לצמצם, שממעט עצמו מכמו שהוא, והוא כריתות הערלה שממעט מכמו שהיה. והנה הברית מרומז על התקשרות, מה שהאדם הוא מקושר להבורא ברוך הוא, והוא בדמיון הצמצום שצמצם עצמו הבורא יתברך בבריאת העולם. וזהו שמרמז המדרש 'המול ימול' – דיו לעבד להיות כרבו כו', לרמוז על בריאת העולם.
עוד דברי תורה:
לדף של כל דברי התורה – לחץ כאן
דברי תורה ארוכים
- 1) לקט דברי חז"ל בשבח ברית המילה – משנה, גמרא, זוהר, מדרש ועוד
- 2) מילה גדולה משבת – הרב יצחק יוסף
- 3) למה ה' צוה למול את התינוק דווקא ביום השמיני – אור החיים הקדוש
- 4) מדוע מברכים את התינוק ביום המילה 'ישימך אלקים כאפרים וכמנשה' – משנה שכיר
- 5) מחילת עוונות למי שמשתתף בברית מילה – ע"פ אגרא דפרקא (ר' צבי אלימלך שפירא מדינוב) ועוד
דברי תורה קצרים
- 1) יישוב ארץ ישראל בזכות ברית מילה – הרב יצחק יוסף
- 2) מדוע אברהם אבינו לא מל את עצמו לפני שהקב"ה ציווה אותו? – הרבי מלובביץ
- 3) חשיבות ומעלת סנדק לעומת המוהל ושאר המשתתפים – תשובות והנהגות (הרב שטרנבוך)
- 4) למה יוסף צווה את המצרים לעשות ברית מילה? – משנה שכיר
- 1) יישוב ארץ ישראל בזכות ברית מילה – הרב יצחק יוסף
- 2) מדוע אברהם אבינו לא מל את עצמו לפני שהקב"ה ציווה אותו? – הרבי מלובביץ
- 3) חשיבות ומעלת סנדק לעומת המוהל ושאר המשתתפים – תשובות והנהגות (הרב שטרנבוך)
- 4) למה יוסף צווה את המצרים לעשות ברית מילה? – משנה שכיר
- 5) הקשר בין ברית מילה לקרבן – משנה שכיר
- 6) אחיזת הערבים בארץ הקודש – בגלל ברית המילה שעשה ישמעאל – ע"פ הזוהר הקדוש
- 7) 'ימול בשר ערלתו' כנגד 'מילה פריעה מציצה' – אור החיים הקדוש
- 8) מדוע ראוי לעשות ברית מילה בפרסום גדול – משנה שכיר
- 9) למה יוסף ביקש מהמצרים למול את עצמם – משנה שכיר
- 10) ברית מילה היא מצוה לשם שמים – משנה שכיר
- 11) למה ה' לא עשה שהתינוק יולד מהול – פרקי דרבי אליעזר
- 12) דבקות בה' בזכות ברית מילה – תולדות יעקב יוסף
- 13) למה דוד נזכר דוקא במצות המילה בבית המרחץ – הבעש"ט
- 14) למה לא עושים ברית מילה בערלת הלב/האוזן – הראי"ה קוק
- 15) האם הקב"ה קיים גם את מצות ברית מילה? – ר' לוי יצחק מברדיטשב
- 16) למה אברהם אבינו לא מל את עצמו לפני שה' ציווה אותו – ר' לוי יצחק מברדיטשב
- 17) דבקות בה' ע"י שמירת ברית הפה והמילה – בת עין
- 18) עשיית ברית מילה בתמימות – ר' צבי אלימלך שפירא מדינוב
- 19) למה צריך לעשות פריעה – ר' צבי אלימלך שפירא מדינוב
