דבקות בה' בזכות ברית מילה
תולדות יעקב יוסף (בראשית הקדמה)
והנה יש בעשיית המצות ג' בחינות, מחשבה ודבור ומעשה, ובכל א' מן ג' בחינות אלו יש מקום לדבק בו יתברך, וכל אחד נקרא ברית שלום, כמו איש המתווך שלום בין ב' הפכים על ידי ממוצע, ומבשרי אחזה אלו"ד כי ברית מיחד ומחבר דכר ונוקבא, וכ"כ בזוהר מפורש [פ' אחרי מות דף ע"ג ע"ב] וז"ל: תאנא אורייתא נקרא ברית, וקב"ה נקרא ברית [והיינו שבת שמא דקב"ה (זח"ב פח ב)], ורשימא קדישא נק' ברית, ובזה נתקשרו ישראל בהקב"ה וכו', יעו"ש.
ולכך מצינו שהתורה נקרא ברית, ושבת נק' ברית, וישראל נק' ברית, והוא בסוד עולם שנה נפש, המכונה בתואר מחשבה דבור מעשה….
ונחזור לענין הנ"ל שביארנו ענין ברית במחשבה ודבור ומעשה, שהיא שבת ותורה וישראל וכנ"ל.
ובזה יבואר מדרש פרש' אחרי מות (ויק"ר כא, ו) וז"ל: בזאת יבא אהרן אל הקדש (ויקרא טז, ג), בזכות התורה שנאמר (דברים ד, מד) וזאת התורה אשר שם משה, בזכות המילה שנאמר (בראשית יז, י) זאת בריתי אשר תשמרו, בזכות השבת שנאמר (ישעיה נו, ב) אשרי אנוש יעשה זאת וגו' שמר שבת, בזכות ישראל וכו'.
וקשה למה באלו דוקא. ולדברינו אתי שפיר, כי בזאת יבא אהרן אל הקדש, הוא להורות דרך לכל הרוצה להתקרב ליכנס פנימה אל הקודש, וכמ"ש בתיקונים יעו"ש. ולכך אמר כי הקירוב והדביקות הוא על ידי ברית, כמ"ש (ירמיה לא, לב) זאת הברית וכו', וכ"כ האר"י זלה"ה כי ברית היינו מלכות הדבוקה ביסוד וכו', והיא נק' זאת כנודע, ודרך הדביקות הוא במחשבה ודבור ומעשה, שהיא שבת ותורה וישראל, שכולם נקראו ברית כאמור, ויש בו מקום דביקות להתקרב אל הקודש, וז"ש בזאת יבא אהרן אל הקודש, שיהי' למודו בתורה כדי לדבק במלולא, ושבת כדי לדבק מחשבתו בו ית', וישראל ע"י מצות מילה בעובדא, הרי נשלם מחשבה ודבור ומעשה. והש"י יזכנו לדבק בו על דרך הנ"ל, וכמו שכתוב בפיך ובלבבך לעשתו (דברים ל, יד), אנס"ו.
עוד דברי תורה:
לדף של כל דברי התורה – לחץ כאן
דברי תורה ארוכים
- 1) לקט דברי חז"ל בשבח ברית המילה – משנה, גמרא, זוהר, מדרש ועוד
- 2) מילה גדולה משבת – הרב יצחק יוסף
- 3) למה ה' צוה למול את התינוק דווקא ביום השמיני – אור החיים הקדוש
- 4) מדוע מברכים את התינוק ביום המילה 'ישימך אלקים כאפרים וכמנשה' – משנה שכיר
- 5) מחילת עוונות למי שמשתתף בברית מילה – ע"פ אגרא דפרקא (ר' צבי אלימלך שפירא מדינוב) ועוד
דברי תורה קצרים
- 1) יישוב ארץ ישראל בזכות ברית מילה – הרב יצחק יוסף
- 2) מדוע אברהם אבינו לא מל את עצמו לפני שהקב"ה ציווה אותו? – הרבי מלובביץ
- 3) חשיבות ומעלת סנדק לעומת המוהל ושאר המשתתפים – תשובות והנהגות (הרב שטרנבוך)
- 4) למה יוסף צווה את המצרים לעשות ברית מילה? – משנה שכיר
- 1) יישוב ארץ ישראל בזכות ברית מילה – הרב יצחק יוסף
- 2) מדוע אברהם אבינו לא מל את עצמו לפני שהקב"ה ציווה אותו? – הרבי מלובביץ
- 3) חשיבות ומעלת סנדק לעומת המוהל ושאר המשתתפים – תשובות והנהגות (הרב שטרנבוך)
- 4) למה יוסף צווה את המצרים לעשות ברית מילה? – משנה שכיר
- 5) הקשר בין ברית מילה לקרבן – משנה שכיר
- 6) אחיזת הערבים בארץ הקודש – בגלל ברית המילה שעשה ישמעאל – ע"פ הזוהר הקדוש
- 7) 'ימול בשר ערלתו' כנגד 'מילה פריעה מציצה' – אור החיים הקדוש
- 8) מדוע ראוי לעשות ברית מילה בפרסום גדול – משנה שכיר
- 9) למה יוסף ביקש מהמצרים למול את עצמם – משנה שכיר
- 10) ברית מילה היא מצוה לשם שמים – משנה שכיר
- 11) למה ה' לא עשה שהתינוק יולד מהול – פרקי דרבי אליעזר
- 12) דבקות בה' בזכות ברית מילה – תולדות יעקב יוסף
- 13) למה דוד נזכר דוקא במצות המילה בבית המרחץ – הבעש"ט
- 14) למה לא עושים ברית מילה בערלת הלב/האוזן – הראי"ה קוק
- 15) האם הקב"ה קיים גם את מצות ברית מילה? – ר' לוי יצחק מברדיטשב
- 16) למה אברהם אבינו לא מל את עצמו לפני שה' ציווה אותו – ר' לוי יצחק מברדיטשב
- 17) דבקות בה' ע"י שמירת ברית הפה והמילה – בת עין
- 18) עשיית ברית מילה בתמימות – ר' צבי אלימלך שפירא מדינוב
- 19) למה צריך לעשות פריעה – ר' צבי אלימלך שפירא מדינוב
